छत्तीसगढ़ विशेष · बस्तर
साल के जंगल में बोड़ा खोजने से लेकर देवगुड़ी के पुराने पेड़ों तक, बस्तर में जंगल को जानने का मतलब है यह समझना कि उससे क्या लें और क्या वहीं रहने दें।
अपने गाँव या मोहल्ले का सबसे पुराना पेड़ याद कीजिए। उसकी छाँव में कौन बैठता है? वहाँ किससे मुलाकात होती है? पेड़ हट जाए तो धूप बढ़ेगी। साथ में एक ऐसी जगह भी चली जाएगी, जिससे कितने लोगों की यादें जुड़ी हैं।
बस्तर की देवगुड़ी में एक पेड़ से जुड़ा यह रिश्ता और गहरा दिखता है। गाँव के देवस्थान के पास कुछ पेड़ इसलिए बचे रहते हैं कि लोग वहाँ पूजा करते हैं और उस जगह की मर्यादा मानते हैं। जंगल से इस रिश्ते का एक सिरा देवगुड़ी में है। दूसरा सिरा उस टोकरी में दिखता है जो पहली बारिश के बाद जंगल से हाट तक पहुँचती है।
साल के नीचे क्या ढूँढ़ती है टोकरी?
पहली बारिश के बाद किसी बस्तर के हाट में आपको टोकरी में मिट्टी लगे छोटे गोल दाने दिख सकते हैं। यह साल बोड़ा है, एक जंगली कवक। इंदिरा गांधी कृषि विश्वविद्यालय के शोधकर्ताओं ने 2018 और 2019 के सर्वेक्षण में साल बोड़ा को शुरुआती बारिश के बाद छत्तीसगढ़ के जंगलों और बाजारों में दर्ज किया। ऐसे कई कवकों का साल जैसे पेड़ों की जड़ों के साथ सहजीवी संबंध पाया गया। [1]
हाट में खरीदार को बोड़ा दिखता है। उसे खोजने वाले को पेड़, मौसम और मिट्टी भी देखने पड़ते हैं। कल्पना कीजिए, एक बच्ची अपनी दादी के साथ पहली बार बोड़ा खोजने गई है। दादी मिट्टी की तरफ उँगली से इशारा करती है। अगली बार बच्ची उस जगह को खुद पहचानने की कोशिश करेगी। साथ चलने से सीखने का एक हिस्सा इतना साधारण भी होता है।
देवगुड़ी क्या है और वहाँ पेड़ क्यों बचते हैं?
देवगुड़ी गाँव का पवित्र स्थान है, जहाँ स्थानीय देवी या देवता की पूजा होती है। बस्तर में इसके रूप अलग-अलग हैं। कहीं देवस्थान किसी पुराने वृक्ष के पास है, कहीं उसके चारों ओर पेड़ों का झुरमुट है। बस्तर की देवगुड़ियों पर हुए वनस्पति अध्ययन में ऐसे पवित्र स्थलों पर स्थानीय उपयोग वाले कई पौधों का संरक्षण दर्ज किया गया है। [2][3]
साजा के पेड़ से बूढ़ादेव का संबंध बस्तर की कुछ परंपराओं में दर्ज है। उसी अंचल में अलग देवी-देवताओं से जुड़े साल, आम और दूसरे वृक्षों का भी उल्लेख मिलता है। इसलिए एक गाँव में किसी पेड़ के बारे में सुनी बात दूसरे गाँव पर हूबहू लागू नहीं की जा सकती। पेड़ के साथ रिश्ते को समझना हो तो देवस्थान की देखभाल करने वालों से पूछना बेहतर है। [4]
उस झुरमुट में थोड़ी देर ठहरिए। एक पुराने पेड़ की डाल पर पक्षी को बैठने की जगह मिलती है। उसकी छाँव के नीचे पत्तियाँ और बीज गिरते हैं, कुछ बीज अंकुरित भी होते हैं। पूजा के कारण जब किसी स्थान पर कटाई सीमित रहती है, तो इन छोटी प्रक्रियाओं को चलते रहने की जगह मिलती है। देवगुड़ी को जंगल से जोड़ने वाली बात यही है। गाँव जिस जगह को बचाए रखता है, वहाँ कई जीवों और पौधों के लिए जगह बनी रहती है। [2]
जंगल से लेने की भी एक मर्यादा
पत्रिका के मूल लेख में एक प्रसंग है, पत्ती तोड़ने से पहले पेड़ के आगे हाथ जोड़ने का। इसके पीछे का भाव रोज़मर्रा में समझ आता है। किसी को पत्तियाँ चाहिए तो पूरे पौधे को उखाड़ने की क्या जरूरत है? आज की टोकरी भर जाए, उसके बाद कितना वहीं छोड़ा जाए? बस्तर में जंगल से मिलने वाली चीज़ों का उपयोग भोजन, घर और स्थानीय रस्मों तक फैला है। यह रिश्ता ही इन सवालों को मायने देता है। [4]
किसी परिवार के लिए महुआ का मौसम आमदनी का समय भी होता है। इसलिए जंगल की देखभाल की बात में यह पूछना भी जरूरी है कि वनोपज जुटाने में कितना श्रम लगता है और उसका दाम किसे मिलता है। पेड़ बचाने की चर्चा तब जमीन पर उतरती है, जब उस पेड़ पर निर्भर लोगों की बात भी सुनी जाए।
जब जंगल के फैसलों पर सवाल उठा
1910 का भूमकाल विद्रोह इस रिश्ते का राजनीतिक पक्ष दिखाता है। औपनिवेशिक शासन के दौरान वन आरक्षण और जंगल के इस्तेमाल पर पाबंदियों ने बस्तर में असंतोष बढ़ाया। लगान, बेगार और अकाल ने पहले से मुश्किलें बढ़ा रखी थीं। धुरवा समुदाय के गुंडाधूर आंदोलन के प्रमुख चेहरों में रहे। [5][6]
गाँवों तक खबर पहुँचाने का तरीका भी याद रह जाता है। इतिहास के विवरणों में आम की टहनियाँ, मिट्टी का ढेला, मिर्च और तीर भेजे जाने का उल्लेख है। ये गाँवों को आंदोलन में जुड़ने के संदेश थे। उस संघर्ष में सवाल था कि जिस जंगल पर लोगों का जीवन टिका है, उसके बारे में फैसले लेते समय उनकी बात कौन सुनेगा। [5]
जंगल का ज्ञान अगली पीढ़ी तक कैसे जाए?
सोचिए, कोई युवा अपने दादा या दादी से एक पेड़ का स्थानीय नाम पूछे। फिर पूछे कि उसका फूल कब आता है, उससे क्या लिया जाता है और उसे कब छोड़ देना चाहिए। ऐसी बातचीत से शब्द के साथ उसका मौसम और इस्तेमाल भी समझ आता है। बुज़ुर्ग चाहें तो उनकी आवाज़ में यह बातचीत रिकॉर्ड की जा सकती है। कौन-सी बात घर या समुदाय तक रहे और कौन-सी साझा हो, यह फैसला उनके साथ मिलकर हो।
एक स्कूल अपने आसपास के पेड़ों के स्थानीय नाम दर्ज कर सकता है। गाँव के लोग तय कर सकते हैं कि देवगुड़ी में किसी आगंतुक को क्या दिखाया जाए और कहाँ रुकने को कहा जाए। कई बार सीखने की शुरुआत इतनी साधारण होती है कि हम पहले सुनें और पेड़ के पास कुछ देर बैठें।
लेख की शुरुआत में जिस पुराने पेड़ को आपने याद किया था, उसके बारे में अपने घर में एक सवाल पूछकर देखिए। उसे किसने लगाया था, या उसे काटने से किसने बचाया? हो सकता है उसकी छाँव के साथ एक ऐसी कहानी भी बची हो, जो अभी तक आपने सुनी नहीं है।
स्रोत और आगे पढ़ें
[3] दिग्विजय गिरि, बस्तर में पवित्र स्थलों की सामाजिक, धार्मिक और सांस्कृतिक भूमिका पर क्षेत्र अध्ययन।
[4] राष्ट्रीय जैव विविधता रणनीति और कार्ययोजना, मध्य भारत क्षेत्र का विदर्भ और बस्तर अध्ययन।
[5] वन समाज और उपनिवेशवाद पर शैक्षिक पाठ में बस्तर के विद्रोह की पृष्ठभूमि और संदेशों का वर्णन।
[6] राष्ट्रीय जनजातीय स्वतंत्रता सेनानी संग्रहालय की भूमकाल आंदोलन पर सामग्री।